100粒青稞种子（四）

            种子的能量及隐喻   邝老五（图文）

地球是星际飘来的一粒“种子”所孕育，青藏高原诞生于这蓝色星球，藏人繁衍于这片土地，青稞种子在藏人开垦的土地里生长，成为藏人的主要食粮。十二年前，我通过劳动采集了100粒青稞种子，又把这100粒青稞种子寄给了这蓝色星球上的100位世人种植，至此，这100粒青稞种子散落于世界各地，予以了每一粒“种子”的不同命运，这些种子能量弥漫于作为一个整体的神圣宇宙之中，与此相互联系。

一只盲鸟
喙里叼着一粒种子
飞进大理石雕像眼瞳里
生长成青色的睫毛

有一天
青色睫毛变金黄

掉落
捡拾
从此炊烟袅袅
山谷里金黄一片

《100粒青稞种子》是一件跨时12年的作品，时至今日，究竟如何定义这件作品？依然使我犯难。能定义为行为艺术吗？是架上绘画吗?是波普艺术吗？是集合艺术吗？是涂鸦艺术吗？是装置艺术吗？是新媒体艺术艺术吗等等？若这件作品从后现代艺术的范畴中或观看经验视角出发，仿佛总能发现这件作品有与此相关的一些元素，但却不精确。正是这类无法精准定义的作品才是我这件作品的生命力之所在。
 

事实上，在我与诸多艺术家，学者，公知，异议分子，律师，老百姓的交流中，大部分人对艺术的理解还停留在一件作品“美不美”“像不像”等浅经验层次，审看艺术经验的落后无疑阻碍了文化价值系统的提升，也使诸多人在思想观念，审美素养上停滞不前，就更别说当代艺术能推动社会解放进程。若说当代艺术几十年来的理念推广在社会层面的启蒙价值为零，也不为过。

借这次全面发表《100粒青稞种子》作品视觉图像之际，我亦从这件作品最初的动因，实施，收集资料，酝酿，创作等以及最后形成的艺术形式做些梳理与阐释。种子是自然中最本质，最坦诚的存在，我也力图在诠释这件作品把真诚付诸笔端，以较为浅显易懂的方式道出这件作品的由来。

第1粒青稞种子

创作缘起

12年前，是我第一次北漂后回到故乡高原的那段时日，仿佛一种不可逆转的颓废氛围笼罩着我，因北漂闯荡的不尽人意的落寞写在脸上，因与亲朋好友无法深入交流而郁郁寡欢。绝望与未来的不可预知促使我逃离那个叫“壤巴拉”的高原小镇，我像疯子般的爬遍了那座高原小镇的所有山岭，我穿行于荆棘丛生的森林，任尖刺划破我的肌肤。在某一天，在落日黄昏中，我钻出一片森林，注目于一片青稞地，跃入青稞地里躺在麦穗下，在那一刻，神秘的启示破空而来，邮寄青稞种子，骑行川藏的行为艺术已在意念中生成。

【第2粒青稞种子】

《100粒青稞种子》创作起因源于某种神秘启示，我毫不避讳这一点，我的神灵启示了我，这件作品对我是没有多少意义的，除非它表达的是神的想法。我只是完成了他。

第3粒青稞种子

第4粒青稞种子

第5粒青稞种子

青稞种子的收集是通过我的劳动得来，这显露出日常化的一面。从日常收集到邮寄，这100粒青稞种子的语义开始转换，从大自然的能量与恩赐开始投射于多维度的社会面相。从司空见惯的青稞种子脱离日常命运，经我手后通过邮递员的寄达至另一人种植，青稞种子变换物理空间进入社会空间。在对青稞种子轻微干预中，揭示青稞种子与收到青稞种子的人互动的引申意义。收到一粒青稞种子如何对待这粒青稞种子又生成另一种艺术观念，处理青稞种子的行动亦会在另一物理和社会空间生发效应和新语义。相互嵌入与溢出，使收到青稞种子的人在从青稞种子表面的物质形态转化自己的感悟与认识引向精神领域，体悟超越日常解放性的艺术观念。

第6粒青稞种子

第7粒青稞种子

身体不仅仅是社会的源泉和社会的定位场所，还是一种至关重要的手段，个体借此定位在社会中，也产生对社会的定向。在邮寄100粒青稞种子，骑行川藏的行程中，我的身体体验与精神历练无疑与这100粒青稞种子以及寄赠的100位世人产生关联，每当在当地邮局盖上邮戳，粘贴上青稞种子，投进邮筒，青稞种子作为基本接触点的功能已显现，映射于个体之间构筑的社会形式，社会生活的脉络就此涌现，开始将我，青稞种子，100位世人相互维系。“给我一个支点，我就能撬动地球”正如阿基米德所言，青稞种子在我这里，就成为了这样的一个支点，当然，我不是用青稞种子来撬动地球，而是用作多维社会的中介，为有潜力导致社会互动的共享框架的那种思考奠立了基础，以此来考察社会空间中个体，个体之间以及生成社会性相关联的诸多现象。

第8粒青稞种子

第9粒青稞种子

第10粒青稞种子

第11粒青稞种子

第12粒青稞种子

在骑行川藏线的路上，青稞种子与我合二为一，（带着我的体温和汗水）青稞种子作为想象斑斓社会生活的可能性的替代物而登场，并负载着我的艺术观念，即万物皆是“轮回缝隙里偷生的一栗”，所指向每一栗生命都是从束缚他的地方解放出来，成为自身与空间环境的对镜，一种双重的凝视。

第13粒青稞种子

第14粒青稞种子

第15粒青稞种子

若从成都寄出第1粒青稞种子，到拉萨完成第100粒（最后一粒）时，一个阶段性的创作已完成，这即是这件作品的行为艺术阶段。但这不是这件作品的最终完结，而是派生出另一个阶段的创作，即在此后的12年中，收集我寄给这100位世人的信息，其收集方式主要是在报刊，杂志，网络媒体，个人生活物件等当中寻来。我收集这些媒介信息作为我创作的材料和所呈现的观念符号。

第16粒青稞种子

第17粒青稞种子

第18粒青稞种子

“媒介就是讯息”，“媒介是人体的延伸”。麦克卢汉认为：在技术特别是传播技术飞速发展的新时代里，人们如果不想成为文盲的话，或者在“媒介本身直接影响我们内心最深处的意识的情况下”不成为被动的受害者的话，就必须采取艺术家的态度。“艺术家的头脑在大家都认可的文化中对现实扭曲的暴露总是最敏感和最机智。”

第19粒青稞种子

第20粒青稞种子

第21粒青稞种子

第22粒青稞种子

第23粒青稞种子

在鲍德里亚看来，就是当媒介在人与社会之间、人与人之间把任何互动通通内爆为一个平面，内爆为一个单向度的时空现实之际，整个社会交往和社会价值都被瓦解了。在媒介时代，人们通常是在信息中获取必要的意义，形成人们的经验知识和某种看法，这就对信息内容的真实与否提出了要求。需要审辩的是，媒介事件与人们亲历事件之间存在着差异：媒介在信息的传递过程中不仅吞噬意义，而且在拼贴意义、制造意义，实际上，它总是在自觉或不自觉中把非真实事件呈现在人们面前，这就是电子时代真实和意义被瓦解的基本方式。

第24粒青稞种子

第25粒青稞种子

第26粒青稞种子

【第27粒青稞种子】

第28粒青稞种子

凯尔纳指出：“媒体信息和符号制造术四处播散，渗透到了社会领域，意义在中性化了的信息、娱乐、广告以及政治流中变得平淡无奇……一切意义、信息和教唆蛊惑均内爆于其中，就好像被黑洞吞噬了一样。

第29粒青稞种子

第30粒青稞种子

第31粒青稞种子

第32粒青稞种子

第33粒青稞种子

第34粒青稞种子

第35粒青稞种子

第36粒青稞种子

第37粒青稞种子

第38粒青稞种子

第39粒青稞种子

第40粒青稞种子

第41粒青稞种子

第42粒青稞种子

第43粒青稞种子

第44粒青稞种子

第45粒青稞种子

第46粒青稞种子

第47粒青稞种子

第48粒青稞种子

第49粒青稞种子

第50粒青稞种子

第51粒青稞种子

我的这件作品中，正是对媒介信息控制社会现象的指证。通过在25米帆布（正反面）上粘贴，拼接，遮蔽，篡改，增减，覆盖这些媒介信息，是通过象征化的手段谋和上述三位哲学家对媒介信息的批判性思维的应景。在被异化的环境中，各种真实、意义和价值的界限早已面目全非的事实予以呈现与批判。

第52粒青稞种子

第53粒青稞种子

第54粒青稞种子

第55粒青稞种子

第56粒青稞种子

第57粒青稞种子

第58粒青稞种子

第59粒青稞种子

第60粒青稞种子

第61粒青稞种子

第62粒青稞种子

第63粒青稞种子

第64粒青稞种子

第65粒青稞种子

第66粒青稞种子

第67粒青稞种子

第68粒青稞种子

第69粒青稞种子

第70粒青稞种子

第71粒青稞种子

第72粒青稞种子

第73粒青稞种子

第74粒青稞种子

第75粒青稞种子

第76粒青稞种子

第77粒青稞种子

第78粒青稞种子

【第79粒青稞种子】

第80粒青稞种子

第81粒青稞种子

第82粒青稞种子

第83粒青稞种子

第84粒青稞种子

第85粒青稞种子

第86粒青稞种子

第87粒青稞种子

第88粒青稞种子

第89粒青稞种子

第90粒青稞种子

第91粒青稞种子

第92粒青稞种子

第93粒青稞种子

第94粒青稞种子

第95粒青稞种子

第96粒青稞种子

第97粒青稞种子

第98粒青稞种子

第99粒青稞种子

大国政治人物在媒介信息上彼此喊话与妥协，文化圈知识分子间相互攻讦与吹捧，娱乐圈炮制的消费泡沫，“沉默的大多数”的自我麻木等等，都可以从每一粒收到青稞种子的人背后社会关系的媒介信息的提取与生活中本真自我的区别与对立。而一种虚假的媒介文本毫无疑问成了这时代最得力的表征和注解。就像我寄给这100位世人的青稞种子一样，不管是底层人物或者是政府首脑，我们皆湮没在这超级膨胀的媒介信息的海洋中不能呼吸，整个社会彻底沉沦。邮寄青稞种子看似一场诗意的行动，其背后裸露的大千景象不过是一具具个体被媒介信息戕害的尸体，这样的悖论正是这件作品所凸显的意义。

第100粒青稞种子

这是对纸媒时代步入黄昏挽歌的致敬，为纸媒时代树立纪念碑和价值尊严的期冀之作。

这件作品最终将以装置艺术和新媒体艺术的形式出现。

这件作品的线性成型步骤

  采集青稞种子（日常化行为）【第一次转向】→邮寄青稞种子（行为艺术）【第二次转向】→收集100位世人媒介信息（12年时间，一种功课）【第三次转向】→在帆布上铺展呈现（物质性特征）【第四次转向】→一件装置作品【第五次转向】（最终展示成品）→新媒体艺术【第六次转向】

岩巢艺术工作室出品

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《邝老五传》（上）

邝老五 传（上）

 邝老五 传（上）

自序

在拉萨山洞里居住的某个夜晚，孤寂的我望着繁星闪烁的夜空。一个念头飞快地闪过我的脑海，我想书写我的故事。可那时我因正冥想撰写《意淫哲学》而放弃了这个想法。直到我从高原下来，回到蜀地的一座偏僻小镇，才动手开始写《邝老五传》。那已经是2011年的冬天了，半年间，我写好了《邝老五传》的十多万文字的文稿后，就一直放在电脑里。这样一放，时间又过去了五年，到今天我才把这部书稿呈现出来。

蓝殇   行为艺术   拉萨   2010

《邝老五传》主要叙述了藏人艺术家邝老五（即本人）离开嘉绒藏地去北京闯荡的经历（即1999——2011年间的艺术经程）。正如在《邝老五传》里开篇所描述的那样：“那是一间记忆的仓库，我过去经历的储藏室---打开这把锁，我会惊骇地看到那些飘逝的时光在闪耀，那些迷醉的颠倒人生，我自己都不忍淬读的人生档案，片段、破碎、重组、纠缠的真实经历，漂泊者的幸酸经历都如尘埃飞舞，过去的浮生光影”。

传记目录及相关内容

  上世纪末的那年，在我24岁时的燃情岁月。我像一只藏獒闯入了北京这座钢筋水泥般的城市森林里，孤独游走在摩天大楼和乡村之间，直至一个冬日的黄昏，背着行囊的我一头扎进了宋庄——这块处于北京东郊的画家村。在这不毛之地，我与‘生活另类’、‘思想异端’五湖四海的艺术家们“悲欣交集”的故事就此拉开帷幕，不断上演着略显灰暗、充满忧伤的岁月之剧。我的闯劲和所遭遇的挫折凸显了藏人艺术家野性的荣耀和悲伤。我是一位异乡人，在“另类和边缘”地带，不断地践行自由精神和抗争精神。这样的冲撞必然留下身心苦难和不可预知的结局，但藏地精神一直支撑着我在筚路褴褛的路上前行”

探索频道采访

   我总是在北方城市和藏地之间来来回回。在京城宋庄居住久了，会选择离开，回到藏地自然的荒野当中寻求抚慰，就有了“单骑行川藏”的艰辛和几年后在拉萨山洞里“苦修”的寂寞与充实。

   藏地与北京这两地不同文化空间和场域中的酝酿与反抗，构筑了我既虚幻又真实的宿命式存在。

2006年，“国际裸体日”本人的身体行为艺术。记者赵亢拍摄：《焦点》

 

 《邝老五传》（上部）书写完后我思考的是：艺术实践和生命形式之间存在着什么样的关系？是不是我已经被《邝老五传》中我所呈现的艺术实践或生命模式所定义？生命本身能取代艺术作品吗？我的实践行为和创作的作品是否是我创造性活动和天赋的真实反应？或是环境所携带来的一种尴尬残余？就像这本自传一样想追溯过去时光的痕迹，也会陷入虚无和疼痛的泥沼中不能自拔。疑思这些，问题完全变得悖谬起来！我自以为能得到某种莫名的确证，其实是一种古怪且无法摆脱的循环，可能是更加缥缈的东西。尽管这样，我希望重整幻觉，酝酿未来的时候，就“敢为天下先”的推出《邝老五传》（上部），我以为这也是一件行动艺术作品，勇敢的把自己挂在“牛角尖”上，任命运之风侵袭。想到这里，我释然了。

行为 798双年展 北京       行为  拉萨   帕邦卡山谷

  我只打印了一本图文并茂的《邝老五传》，这完全称得上仅有一份在世间呈现的孤本，至少目前是这样。

 《邝老五传》（上部）已呱呱落地。《邝老五传》（下部）不知N年后才能问世？

知我者，罪我者，我都表示感谢。
野性而无常，寂静就是情感。谨此为序。

邝老五    2016.初春于蜀地。

岩巢艺术工作室出品

邝老五：100粒青稞种子（三）

100粒
青稞种子（三）

十二年前的12月6日，我终于到达了拉萨，时间是2004年12月6日下午6点。高原的日光城等到了我的来临，我径直来到了布达拉宫广场，夕阳中的布达拉宫壮丽辉煌。一种吉祥温暖的氛围包围着我，我的朝圣之旅结束了，我寄出了第100粒青稞种子，也寄出了的最后一粒。我郑重的在拉萨邮政局请工作人员盖上邮戳，贴上一粒青稞种子，投进了邮筒，我在信封上收信人地址栏填上了如下文字：寄给远在天堂的父亲。因为我知道，父亲虽不在人世，但我就是他生命的延续。

骑行川藏，邮寄青稞种子行为艺术共用去56天时间，这期间，翻越了八九座高海拔山口，被四条藏獒围攻，被寒冷饥饿冻哭，在冰雪路段摔出几米远，差点被飞石砸中等等，遭遇了诸多困境。好在总算完成了此次行为艺术。

到达圣城拉萨，行为艺术结束

当我骑行在西藏波密的时候，我给在阿坝的诗人朋友雷子寄出了第75粒青稞种子，她收到这粒青稞种子后撰写了此文《第七十五粒青稞种子》。

            第七十五粒青稞种子

                     雷子（文）  发表于2004年


能在冬季收到一粒种子的人，或许是个幸运的人，至少他(她)是一个在朋友心底值得交往的人；而怀着一份浪漫心境寄一枚种子的人一定是个纯粹的人。

收到这枚种子的时候是一个冬天的下午，那时的阳光在无风的背景后静静伫立，山与水都显得无比的安祥和宁静。这是一封底来自西藏波密的信，西藏对于很多人来说是一种向往；是灵魂深深渴望抵达的地方。波密是一个县还是一个离拉萨很近的镇呢？我无从知道。我想不出会有谁在雪域之地，在那个充满着神秘奇幻的地方给我寄一封信？我的手指抚摸着白色的信封，那三行端庄站立的方块隶书是我的通讯地址和名字，字体浑厚而凝重，甚至还带有一缕草书的洒脱。我想：“这么漂亮的字体绝不会是一封广告信吧？我猜测着：“这会不会是一封笔会邀请信呢”？我的思绪收寻着关于西藏的所有记忆，除了雪一般的遥远和云一般的迷茫，我记不起我的哪一位朋友会在西藏。我用精巧的剪刀开启了这封让我的思维堕入悬念的信，映入我眼里的是一张标准的24开文件纸，一分为二之后再对折的打印信，信上这样写着：

骑行与异想------老五的“理想种植计划”

雷子：您好！

    这是我在康巴地区采集的100粒青稞种子。我骑自行车从成都出发至拉萨，沿途我将分发这里100粒青稞种子，这是我已到西藏波密的第75粒种子寄赠与你。这粒种子和我都是世间轮回缝隙里偷生的一粟，我请求您在来年开春的时候种下这粒种子。万分感谢，扎西德勒！

　证明人：李莉（红色纸纹）    2004年11月23日
青稞种子持有人：邝老五（红色指纹）成都至拉萨

青稞种子（用透明胶密封），然后绘有一条向天空飞翔的线牵住了白云，云的这端是一个骑着自行车迎风驰骋的人。

信的未端是一个半园的红色图章（虽然看不清图案但肯定是邝五兄自己设计的），一个园色的红章被对剖成两半，更象一张证明的存根，最具创意的是他居然将自己的指纹盖在了名字上面，红红得那么清晰和耀眼。在这个到处都充满着利用和背叛；在这个缺少诚信的社会里，还会有谁为未知的友谊真诚的埋单？能在这个冬天收到这样一封盖着指纹的信是不是也会让你莫名的感动？呵，邝老五！把信也作存根的人是不是一个做事谨慎同时又非常性情中的人呢？

骑行途中在芒康街心停留

啊！原来是他！我的惊讶与感动一同从心口飞奔而出。这是一个在我的记忆里最容易想起又最容易忘记的人，因为他总会突然的打一个电话给我，不管是在白天还是黑夜，他偶尔会诉说创作的迷茫和生命被撕裂的感觉，我甚至不知道他是坐在火星上还是蹲在原始森林里的某个地方给我打电话，然后他的手机就久久的欠费停机，没有一个固定的号码属于他，流浪也许就是他的别名。

　其实我早就应该知道是他写的信，因为他的文采和他的绘画一样精彩，我们曾经很认真的通过几次信，信中我们探讨过生命的个体、思想的微粒、学说与流派等等内容。记得在去年的一次与他邂逅时，他曾对我说过要骑车去西藏的梦想，我无法想象他如此神速地行动了，在现实生活中包括我在内的很多人用理想的借口装饰着自己的心，却在没有实施的梦想叹憾了一生。

　泰戈尔说过：“压迫着我的，到底是我的想要外出的灵魂呢，还是那世界的灵魂，敲着我心的门，想要进来呢？也许邝老五深深的知道在艺术王国里，只凭借着仅有的创作经验和对艺术理论的了解，创作无疑是闭门造车，要想在绘画的领域里得到更高的造诣，只有通过不断挑战自我方能达对艺术的顿悟而形成自己独具魅力的绘画风格吧。想起他，我就情不自禁的想起他的微笑，那单纯得象孩子一样的眼神有时又像一棵迎风隐笑的白桦树（有时我甚至感觉到他是不会笑的，他的笑容里有一丝艰涩的难言），他总会在被酒深深陶醉之后，思维变得天马行空语言变得狂放不羁。他会向朋友们提起他在北京效县那群“画家村”的画家们，他们常常聚在一起席地而坐，饮着浓烈的酒讲述着来自四面八方的笑话，他们传播着艺术方面的信息和体会。他们中的有些人喜欢赤裸着身体作画；有些则喜欢泡在水缸里找感觉，也许这样那样的怪诞行为更能真实的触摸艺术？在很多人眼中认为艺术家是在“作”，看起来像“作秀”；又像是“做作”，又有谁知道当一个人决定将艺术视为生命的那一刻起，创作就是一种对自我的创伤，是一份心灵的焦灼和灵魂被反复煎摊的过程。“接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有”，他们中的一些人为艺术而巅狂以至于穷困聊倒；有些人的“颓废”表现又被社会划为“异类”。“画家村”里不乏也有功成名腰缠万贯的画家。我们却知道在几年前邝老五的一幅作品被一个外国人看中后给出了4000美元的价格收购时，他却拒绝了。我想他是清醒的，他深知自己的价值和自信的未来，那源于一种天份或者说有一种东西在冥冥中向他昭示着什么，一如他手腕上那串有着伤痕的木珠。

有时我在想：“拥有一群才华横溢的画家朋友是他的一笔丰厚的财富”，但作为文友我对此又有一种不敢说出口的耽心，因为我怕某种错误的理念象微生物一样感染着他的思维，艺术的崩溃是源于缺少个性化的创作，当商业市场对绘画作品的大肆炒作时，往往会干扰着一个画家创作的方向。但真正的成就属于甘守孤寂不断进取的修行者，就像行为艺术变得不伦不类的今天，他毅然选择了骑单车出行的方式来锻炼身体、磨练意志、吸纳新的创作源泉，也许他要涤洗疲惫的灵魂，也许那是一颗向往皈依的心灵。这是不是一种更真实的行为艺术？是一个智者的选择？且不要说这个冬天他要面临的是怎样的寒冷和缺氧以及体力的消耗，所有预想和未知的困难随时都可能突然出现，他要翻越川藏线上5000米以上海拔的雪山就有好几座。迎接他的第一座雪山是--鹧鸪山，就算是最矮的一座雪山也是在海拔4300米左右，从朋友的消息中我知道他沿213、317国道线翻过鹧鸪山，走过州府马尔康，路过他的家乡金川县，已进入甘孜藏族自治州的丹巴县上川藏公路十多天之后，我却在他抵达西藏波密的时候收到了第七十五粒青稞种子。

我想作为朋友我是为此松了一口气，至少他平安到达了西藏，虽然前面的路还有艰辛和坎坷，他是带着牵挂和希望上的路，那100枚青稞种子与他的梦一起飞翔过了，作为一粒普通的青稞种子见证了一个藏族画家的苦旅是非平常意义的。那是一些幸福的种子，就象我和那99位收到他寄出的种子的人一样快乐着、羡慕着、感动着，我们麻木的思维和守旧的生活方式被重重地冲击了。虽然我不知邝五兄会把第一枚种子寄给谁；更不知道他将最后一枚种子寄给谁，这一切都已不重要了，重要的是他寄出的每一颗种子都充满了爱意和思念，它们散发着邝老五身上的体温和汗水，原本那些生长在西部高原上的种子，是藏族人民和羌族人民的主要粮食和饮料，经过他的手，生活的种种含义浓缩在那一粒粒小小的青稞种子里，那是以一粒种子的名义对大地朴素的感恩；那是对辛勤耕作的亲人们殷切的问候；那是对朋友们的关注和勉励；那更是他内心深处的渴望，他渴望自己尊爱的所有人，在他流浪的旅途给他的无言的祝福，在他平凡的日子里给他爱的力量和信心的阳光，一如一粒裸露的种子躺在你的掌心，需要你给予的所有关爱的含意一样。这一点无疑说明了一个成功的画家具备着一颗怎样纯真的童心和闪烁的智慧！

                          

霜冷高原的日子  油画  邝老五

重视一粒特殊的种子，你会想起邝老五；想起他沧凉的油画；想起他披肩的卷发；想起他酒一样的性格，想起他生活在藏区的山山水水；想起与他有关的草原和翻飞的龙达。他正用手中的笔用他独特的民族审美意识，冲出离群索居的状态，冲出民族的樊篱走向远方。我看见阳光洒在他的身上，神圣的雪山在他背后祥和的微笑。

　抚摸着这珍贵的第75枚青稞种子，我急燥的心静下来深深的想念着我远方的朋友，一如邝五兄在旅途中对友谊的渴望和挂牵一样。邝老五，等你平安回来时，春天的大江南北将会生长出向你点头的幼苗，我们播下了一枚种子将收获与你一世真诚的友谊！

       
                       此文发表于《阿坝报》《九寨沟》《出发》等报刊杂志

雷子：原名雷耀琼，羌族，生于1970年，四川省汶川县人。中国作家协会会员，中国少数民族协会会员，中国散文家协会会员，四川省作家协会会员，阿坝州作家协会会员，鲁迅文学院第二十二期少数民族文学创作培训班学员。曾在企业、政府机关供职。业余创作20余年，有诗歌、散文、报告文学、小说、论文等60余万字散见于《民族文学》《文艺报》《边疆文学》《星星诗刊》《剑南文学》《凉山文学》《四川财政》《草地》《阿坝日报》《羌族文学》和台湾地区《新地文学》等。出版有散文集《天真的梦与羌野的歌》，主编报告文学《叶茂长春》。
多部作品在各类赛事中获奖，部分作品被收入各文集。著有诗集《雪灼》，《逆时光》。首本诗集《雪灼》被翻译成日文，荣获第九届全国少数民族文学创作“骏马奖”。

十二年后的今天，我依然在“岩巢艺术工作室”进行创作，我本以为能在今天结束创作。但创作进程远远超出了我原初的想法，这100粒青稞种子与100位世人的文本与我收集的材料过于庞杂，25米帆布上正面与背面（等于是长50米宽90厘米）都在添加创作材料和与此相关的元素。

毫无疑问，这是我创作生涯中很重要的一件作品。我宁愿用更长的时间来完成这件作品，以完美方式成就这件作品收官之作。

创作依然进行中：

                                  

与毛焰有关的作品

                                 

与崔健有关的作品

                                 

与我的专业老师刘洵有关的作品

                                   

与方力钧有关的作品

……

作品还未最终完成。

2016年12月6日

岩巢艺术工作室出品

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